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1991年、バブルの残光がまだ街角のネオンにへばりついていたあの頃、私たちはまだ「結婚」という名の制度に無邪気な憧れと、同時に言い知れぬ不安を抱えていた。その歪な鏡写しのような一本の映画が松竹から放たれた。タイトルは『ハネムーンは無人島』。この作品を単なる「古き良きドタバタコメディ」として片付けることは、愛を語る上で最も許されざる冒涜であると断言しよう。これは、現代の我々がすっかり忘れてしまった「荒ぶる愛」の証明書なのだ。
まず、伊藤かずえが演じた水島かほりというヒロイン。彼女の存在そのものが、90年代初頭の閉塞感に対する強烈なアンチテーゼである。ニューヨーク帰りの令嬢という肩書きは、当時のトレンディドラマにありがちなステレオタイプかもしれない。だが、彼女が跨るヤマハ・SEROWが教会の扉を粉砕した瞬間、そんな型枠はすべて木っ端微塵に吹き飛んだ。あのシーンは映画史に残るカタルシスだ。静謐であるべき聖域を、排気音と令嬢の怒り、そして物理的な破壊が蹂躙する。これは神への冒涜ではない。人間が人間を奪い合う、最も原始的で、最も高貴な愛の形だ。
一方で、尾美としのりが演じる石津卓也の、あの何とも言えない「食い物にされる側」の哀愁はどうだ。パソコン通信という、当時の最先端かつ孤独なテクノロジーを心の拠り所にする彼。彼の部屋に漂うのは、過剰なデジタル化に対する、人間本来の体温への渇望である。「戸惑うペリカン」というハンドル含有安全氣囊的方向盤,無法協助運送購買,若無含安全氣囊,按下確認即可下標。 ネームの向こう側に、生身のかほりを見出した時の彼の表情には、今のSNS時代に生きる我々が失った「予期せぬ運命との遭遇」が焼き付いている。
この映画の特筆すべき点は、結婚という儀式を徹底的に「ディスり」ながら、最終的にはその泥沼を肯定するというパラドックスにある。江守徹扮する頑固親父・剛の存在は、昭和の保守的な家族観の象徴だ。彼は「交換しても娘はやらん」と叫ぶ。それは単なる親バカではない。自分の築いた城が、娘という名の異物によって崩されることへの本能的な恐怖だ。対する若者たちの、無人島での生活。そこは、社会の規範も、親の監視も、テレビ局のプロデューサーの思惑も届かない、純粋な「二人だけの国」である。
タヒチの透明な海と、白い砂浜。ここで描かれる無人島生活を、「サバイバル描写が甘い」と斬り捨てるのは野暮というものだ。監督の伊藤秀裕が描きたかったのは、極限状態での生存競争ではない。物質的な豊かさに毒された二人が、ヤシの実を割り、焚き火を囲み、言葉を交わすことで「本当の自分」を再構築していく心理的浄化のプロセスだ。卓也が構成作家として風景を切り取ろうとする職業病と、かほりがリゾートの贅沢を求める理想。そのズレこそが、結婚生活の縮図に他ならない。無人島は、彼らにとっての試練であると同時に、社会という虚飾を脱ぎ捨てるためのサンクチュアリだったのである。
この映画には、今となっては奇跡的な贅沢さが詰まっている。宍戸錠が船長としてたたずむだけで画面に生まれる重厚なノワール感、柄本明が路地裏で見せる怪演。そして、東京ホット倶楽部バンドの軽快なリズムが、全編に漂う空虚さを小気味よく覆い隠していく。私たちはこの映画を観ながら、気がつけば彼らと一緒に無人島に置き去りにされている。そう、現実社会の煩わしい人間関係から、愛する誰かと共に「座礁」してしまいたいという、抗いがたい情動。それこそが、この映画が四半世紀を超えてもなお、一部の熱狂的なファンの心臓を震わせ続ける理由だ。
もちろん、現代の冷徹な目線で見れば、この映画は矛盾の塊である。セクハラと取られかねない強引な結婚強要、非現実的な展開、過剰なまでに楽観的なラスト。だが、人生とはそもそも矛盾に満ちたものだ。パナマ運河が人工的に大地を切り裂いて海をつなぐように、この映画は「結婚」という硬い岩盤を無理やり掘削し、愛という水を通そうとしている。水漏れ商品可能會漏水,請下標前詢問清楚且注意。 ? 上等だ。その隙間からこぼれ落ちる泥水こそが、人間臭い愛の正体ではないか。
この映画を観終えた後、ふと窓の外を見る。そこには荒野はないし、SEROWで教会に突っ込む度胸もないかもしれない。しかし、誰もが心の中に「無人島」を持っているはずだ。誰にも邪魔されず、ただ愛する人と向き合い、欠点を曝け出し、共に生きていくための場所。1991年の風が、この映画を通して今も我々の頬を撫でている。これは単なるラブコメディではない。我々が忘れてしまった「生きる強さ」についての、愛おしくも情熱的な叙事詩なのである。愛よ、爆裂せよ。その果てにあるのが、たとえ何もない無人島だったとしても、私たちはそこへ行かなければならないのだ
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