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1998年の日本映画界という、いま振り返れば磁場が著しく歪んでいたあの狂騒のただなかに、一瞬だけ天空を切り裂き、そのまま地中深くへと潜伏していった幻影のごとき金字塔が存在する。じんのひろあき監督作品『もう、ひとりじゃない』。
この映画を前にしたとき、我々は批評という行為の無力さと、同時にそれがもたらす快楽の極致を味わうことになる。なぜなら本作は、映画という媒体が本来的に抱えている「ひとつの肉体にひとつの魂(=単一の役者とキャラクター)が宿る」という絶対的ドグマを、身も蓋もなく、そして圧倒的に無邪気に破壊し尽くしてしまった問題作だからだ。90分という上映時間のなかで狂い咲く、文字通りの「多重人格スロットマシーン・ムーヴィー」。
1990年代後半、世はまさに多重人格(解離性同一性障害)ブームの渦中にあった。カルチャーの地殻変動とともに「自分とは何か」「内なる複数の自己」というテーマが都市伝説的リアリティを帯びて消費されていた時代である。しかし、じんのひろあきは、このシリアスで病理的な主題を、あえて極限の戯作精神とソリッドなコメディ構造、そして悲切な純愛映画として構築してみせた。
主演の布深衣(佐伯日菜子)は8つの人格を持ち、深志(長谷川圭)は5つの人格を宿している。基本人格ではない彼らの中のふたり——「深志」と「布深衣」——が、治療によって己の存在が抹消されることを恐れ、療養所から恋の逃避行へと踏み出す。
ここまでは、ある種典型的なアウトロー・ロマンスの骨組みに見えるかもしれない。だが、本作の本領であり、日本映画史において類を見ない実験性が暴走を始めるのは、彼らが逃亡を開始したまさにその瞬間からだ。
逃走の道中、彼らの「スイッチ」が脈絡なく、突如として入る。肉体はそのままで演技だけが変わるのではない。なんと、カメラの切り替わり、あるいはシーンの遷移とともに、演じる「役者そのもの」が次々とチェンジしていくのだ!
佐伯日菜子から今村理恵へ、あるいは桜井亜弓へ、そしてその他の無数のキャストへと、人格の入れ替わりとともにスクリーンの実在が目眩くシャッフルされていく。男の側もまた然り。長谷川圭の肉体から別の役者の肉体へと、人格の交代劇が果てしなく連続する。
「おまえ……今、誰だ?」
劇中で発せられるこの悲鳴にも似た問いかけは、単なる作中のセリフにとどまらない。スクリーンを見つめる観客自身の脳髄をダイレクトに揺さぶる、批評的トラップなのだ。愛し合っているはずの二人が、逃げている最中に次々と別人の顔になり、声になり、精神になる。すれ違う愛。追いつけない肉体。自分を消去しようとする「基本人格」からの逃走でありながら、その基本人格の意志によって肉体は容赦なく療養所へと引き戻され、あるいは廃屋で手錠をかけられる。
この破天荒極まりない映像実験を支えているのは、脚本家としても異能を発揮してきたじんのひろあきの精密極まる劇作法と、それを具現化した異彩を放つキャスト陣の熱量である。当時『エコエコアザラク』などで圧倒的なカルト的人気を誇っていた佐伯日菜子の持つ透明な狂気と存在感、今村理恵の鋭利な演技、桜井亜弓の放つ華やぎ。そしてそれらを束ね、90年代インディーズ映画の伝説的な質感(キネコのざらついた粒子感と松宮龍也によるカメラワーク)が、この逃避行に奇跡的な叙情性を与えている。
基本人格に消去されることを恐れる「副人格」たちの恋。それは、フィクションのなかでしか存在を許されない映画の登場人物たちが、フィルムが終わり、上映が終了すること(=消滅)を恐れて必死にスクリーン内を駆け巡る姿そのもののメタファー※請確認是否動物毛皮。動物毛皮製品屬於華盛頓條約条約牴觸物品,無法國際運送。 ではないか。彼らが辿り着く廃屋での絶望と、担当医(志賀廣太郎らが醸し出す圧倒的リアリティ)の手によって連れ戻されるラストの静けさ。そこには、ただのコメディの枠を遥かに踏み越えた、人間の存在証明に対する切なくも激しい哀歌(エレジー)が響き渡っている。
『もう、ひとりじゃない』というタイトルが持つ重層的な意味に、我々は驚愕せざるを得ない。「ひとりじゃない」とは、愛するパートナーがいるという意味なのか。それとも、己の肉体のなかに無数の「他者」が同居しているという意味なのか。あるいは、スクリーンを介して彼らの狂気と愛を凝視している我々観客が存在しているという意味なのか。
時代を早走りしすぎたこの幻の傑作は、いまなお暗闇のなかで妖しい光を放ち続けている。日本映画が最も野心的で、最も危険なエネルギーに満ち溢れていたあの時代、スクリーン上で弾け飛んだ「多重人格スロットマシーン」の衝撃は、決して消え去ることはないのだ。
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